DIE CHRISTEN UND DER STAAT ISRAEL

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Viele Kirchen haben sich zu einer Abkehr von allen theologischen Traditionen der Judenfeindschaft bekannt und den Antisemitismus als Sünde verurteilt. Für uns ist eine unabdingbare Konsequenz daraus die positive Würdigung des Staates Israel, der einer der Eckpfeiler jüdischen Selbstverständnisses ist.

Bei allen kirchlichen Äußerungen in den Medien, im Gottesdienst und in der Bildungsarbeit, besonders im Religionsunterricht ist es sachgemäß, darauf hinzuweisen,

• dass das Leben und Wirken Jesu und der Apostel konkret im Land Israel stattgefunden hat;
• dass es seit der Antike durchgehend jüdische Besiedlung im Land Israel gibt, die durch verschiedene Rückwandererwellen immer wieder Nachschub erhielt;
• dass der politische Zionismus aus jüdischer Selbstbesinnung und Erfahrungen des Antisemitismus im 19. Jahrhundert entstanden ist (mit dem Ziel der Schaffung eines selbstbestimmten nationalen Mittelpunkts); neben diesen unmittelbaren Voraussetzungen sind freilich weit in die jüdische Geschichte zurückreichende Wurzeln vorhanden;
• dass die Gründung des Staates Israel durch die zionistische Bewegung vorbereitet und infolge der staatlich organisierten Verfolgung und Ermordung der Juden im Nationalsozialismus mit dem Ziel ihrer vollständigen Vernichtung letztlich verwirklicht wurde;
• dass am 29. November 1947 die Generalversammlung der UNO einen Teilungsplan beschlossen hat: Dieser sah vor, westlich des Jordans einen arabischen und einen jüdischen Staat zu gründen sowie Jerusalem unter internationalisierte Verwaltung zu stellen. So kam es zur Gründung des Staates Israel am 14. Mai 1948. Die arabische Seite lehnte die Gründung eines eigenen Staates neben Israel strikt ab.
• dass der Staat Israel für Juden nicht nur eine politische, sondern auch eine religiöse Bedeutung besitzt, die in der biblischen Zusage des Landes gründet;
• dass die in der Region des Nahen Ostens bisher noch nicht gelösten Probleme (der Status und die Lebensumstände der Palästinenser in arabischen Ländern; die Situation der arabischen Bevölkerung in Israel; die seit dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 von Israel besetzten Gebiete) Christen nicht zu einer grundsätzlich ablehnenden Haltung gegenüber dem Staat Israel berechtigen – auch nicht unter Hinweis auf die unterschiedliche Beurteilung ihres Staates und der Politik der jeweiligen Regierung durch Juden selbst; vielmehr sind die Christen und die Kirchen aus den Erfahrungen der Geschichte gefordert, das Existenzrecht des Staates Israel anzuerkennen und nach Kräften dafür einzutreten (vgl. Lernprozess Christen und Juden).