ONLINE-EXTRA Nr. 223

Mai 2015

Im Sommer dieses Jahres wird im renommierten Aachener Rimbaud-Verlag ein in jeder Hinsicht bemerkenswerte Veröffentlichung erscheinen. Es handelt sich um einen Reisebericht des in Marokko geborenen und in Deutschland lebenden Politik- und Islamwissenschaftlers Mohammed Khallouk, in dem er die Eindrücke und Erfahrungen seines ersten Besuchs in Israel schildert.

"Dass weltoffene Muslime, wie Nicht-Muslime, Israel gegenüber Vorbehalte haben, ist als Ergebnis der langen muslimisch-jüdischen Konfrontation(en) nicht verwunderlich. Erfreulich ist es, wenn sich Menschen schließlich doch dazu durchringen, eigene Vorurteile durch eigene Anschauung und eigenes Denken zu überprüfen – und gegebenenfalls abzubauen", so der jüdische Historiker Michael Wolffsohn über seiner Lektüre des Buches von Khallouk. Weiter schreibt Wolffsohn: "Mohammed Khallouk ist so ein Moslem, so ein Mensch. Er ist ein Mensch – und entdeckt auf diese Weise, dass Juden und Israelis Menschen wie du und ich sind."

In der Tat zeugt Khallouks Reisebericht von einer beeindruckenden Offenheit, die dem Text einen überzeugend authentischen Charakter verleiht. Der Reisebericht endet mit einem "Brief an einen jüdischen Freund", den Khallouk nach seiner Rückkehr aus Israel geschrieben hat und den COMPASS dankenswerter Weise mit heutigem ONLINE-EXTRA Nr. 223 an dieser Stelle wiedergeben darf!

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Online-Extra Nr. 223

Brief an einen jüdischen Freund

Mein Aufenthalt in Jerusalem war nicht gänzlich ungezwungen. Kein Abenteuertourismus hatte mich an den Lebensort unserer gemeinsamen Stammväter geführt. Meine wissenschaftlichen Forschungen ließen mir letztlich keine andere Wahl. Die lästigen Kontrollen und die verhöhrsartige Befragung im Tel Aviver Flughafen Ben Gurion schienen die Ressentiments aus meiner Jugend zu bestätigen. Ich wähnte mich einem Israel und einem Judentum gegenüber, in dessen Bewusstsein wir Muslime nur als “Bedrohung”, zumindest aber als “Fremdkörper” Platz fänden.

Die zahlreichen Begegnungen mit Menschen anschließend in Jerusalem, darunter sowohl Juden, als auch Christen und Muslime, ließen mich jedoch mehr und mehr erkennen, dass wahrhaftige Menschlichkeit nicht von äußeren Zuschreibungen abhängig ist. Humanität kennt zudem weder kulturelle, noch ethnische oder religiöse Grenzen. Unser Humanitätssinn kristallisiert sich vielmehr aus der Spontanität heraus, mit der wir auf den jeweils anderen zuzugehen bereit sind. Im Konkreten offenbarte es sich mir in dem Gespür, das Du für meine aktuellen Probleme aufbrachtest. Ich konnte die Menschlichkeit an Deiner Hilfsbereitschaft erfahren, mit der Du vollkommen zwanglos, frei von Hintergedanken oder Erwartung auf Gegenleistung, mich ansprachst und mir Deine Unterstützung anbotst.

An Deinem Verhalten konnte ich erkennen, dass das wahrhaftige Judentum ebenso wie der ernsthafte Islam nicht an den Äußerlichkeiten festzustellen ist – wenngleich auch diese Äußerlichkeiten wie Locken, Kippa oder schwarzer Hut zur jüdischen Identitätsbildung beitragen und Westjerusalem ebenso seinen spezifischen Charakter verleihen wie das Palästinensertuch Ostjerusalem. Die verinnerlichte Religion manifestiert sich im Herzen des Individuums, in der Weltzugewandtheit und der Gastfreundschaft. Diese inneren Werte halten uns Menschen unterschiedlicher Religionen und Weltanschauungen zusammen und ermöglichen den unbefangenen Gegenübertritt mit dem Angesicht des Anderen.

Man ist als Mensch stets willkommen, kommt sich in erster Linie als Mensch behandelt vor und erfährt unmittelbar, was der Satz in der Praxis bedeutet: “Der Mensch ist noch Heiliger als jegliches Heilige Land.”

Du hast mir ein Beispiel dafür geliefert, dass zahlreiche Juden und Muslime in Jerusalem dem vom brüderlichen Miteinander ihrer Religionen bestimmten Orient heutzutage viel näher sind, als ihre politischen Führungen. Die Beschäftigung mit der Historie, aber auch der Gegenwart meines eigenen Herkunftslandes Marokko haben mich erkennen lassen, dieses unbefangene, vorurteilsfreie Aufeinanderzugehen von Juden und Muslimen stellt eigentlich die Regel dar. Der politische Konflikt im Nahen Osten vermittelt jedoch ein verzerrtes realitätsfremdes Bild.

Ich durfte erleben, mit welcher Selbstverständlichkeit uns Muslimen ebenso wie Christen der Weg zur Klagemauer zugestanden wurde. Ich durfte die Hingabe erfahren, mit der viele von uns Nichtchristen die Grabeskirche betraten, ohne dass einer der dort gleichzeitig betenden Christen sich an unserer Anwesenheit stieß. Dabei ist mir bewusst geworden, dass der Begriff “Bruderreligionen” keine politisch korrekte Wortschöpfung darstellt. Er besitzt seine reale Grundlage und gelangt in zahlreichen Herzen von Menschen zum Ausdruck.

Noch mehr als an den Heiligen Orten zeigte sich mir diese brüderliche Verbundenheit in den Jerusalemer Alltagserfahrungen. Da sind Juden wie Du unverkrampft und ohne Pathos als Menschen auf mich zugekommen. Da wurde nicht nach Aussehen, Herkunft oder religiösem Bekenntnis gefragt. Du erkanntest den Menschen Dir gegenüber, der Deine mitmenschliche Hilfsbereitschaft gebrauchen konnte, und hast Dich spontan für ihn eingesetzt.

Dieses menschliche Miteinander hat seither mein Bild von Jerusalem geprägt. Juden sind fortan in meinem Bewusstsein nicht länger meine prinzipiellen Feinde. Ich durfte sie als meine Freunde, Seelenverwandte und Brüder im Geiste erfahren. Mit der politischen Konfliktposition des Staates Israel bin ich zwar nach wie vor in wesentlichen Fragen nicht einverstanden. Juden im Westen Jerusalems kamen mir seelisch jedoch ebenso nahe wie Araber und Muslime im Osten der Heiligen Stadt. Ihr zeigtet ein Gespühr für die Bedeutung der vom Islam und vom Judentum gleichermaßen eingeforderten Humanität.

Die Erfahrung des unmittelbaren Nebeneinanders von Menschen divergenter Kulturen und Religionen halten bei mir die Sehnsucht und den innigen Wunsch aufrecht, erneut in die Heilige Stadt zurückzukehren. Die Wärme in unserem Miteinander lassen zudem meine Hoffnung aufleben, sie vermag auch die gesellschaftlichen Verantwortungsträger zu inspirieren. Hiermit lässt sich auch der politische Konflikt überwinden. Brüderlichkeit und ethische erbundenheit erlangen im öffentlichen Bild, das Juden und Muslime voneinander besitzen, wieder Dominanz.

Ich erkenne Deine Menschenfreundlichkeit aber auch als Vorbild für die übrige Welt. Das gilt nicht zuletzt für die Gesellschaft in Deutschland, in der, trotz aller kulturellen und politischen Pluralität, heutzutage gelegentlich Kälte und Ichbezogenheit dominierend geworden sind. In Jerusalem habe ich das auf den Anderen ausgerichtete Judentum in der Praxis kennengelernt. Es gelangt in dem Leitgedanken zum Ausdruck: Erst im Angesicht des Du findet das Ich seine Identität.

Friede sei mit Dir

Dein Mohammed